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平易评述口吃治疗与森田疗法

  东西方由于文化的差异,在心理治疗方面有很大的不同。其实,在古老的东方文化里面就有许多心理治疗的方法,比如,佛学、道家、禅宗,瑜珈等,这些古老的东方文化就是要解救人们在困苦之中,所以里面必定有疗心的作用。

  西方的一些著名的心理学家和心理学派就非常重视吸收古老而博大精深的东方文化,比如新精神分析学派的荣格、人本主义学派的马斯洛等。下面仅以森田疗法(由日本的森田正马教授在100多年前所创立)为代表介绍东方的心理疗法。

  东方疗法的特色主要是服从自然,强调悟和体验,比如日本的森田疗法。森田疗法是古老东方文化应用与心理治疗的典范。森田疗法在中国也有很高的知名度,许多心理从业人员也都很推崇森田疗法。

  顺应自然--是森田疗法的原理。什么是顺应自然呢?顺应自然相当于禅宗的顿悟状态,使人体验到在自然中的位置,体验到对超越人的控制能力的自然现实进行抵抗是无用的甚至是有害的。

  只能顺应才能得到一个与自然事物协调的生活态度。释迦牟尼教导人们要顺应自然地生活,老庄也主张任自然。(日本学者认为森田疗法的故乡是中国)。

  我是在8年前接触到森田理论的,一个直观的印象是,森田思想源与东方文化中的佛、道与禅宗,它针对的是心理问题之本。然而,森田理论可操作性较差(这也是森田理论方法的独特之处,更注重自然对心的治疗作用),尤其个人应用时更为甚,许多人并没有真正的理解森田理论的深刻内涵,我本人当时就因此而不得不放弃森田疗法。

  其实,森田理论更是一钟人生的哲学,一种生活的态度,但是,真正的理解森田理论并不是很容易的。森田理论在对其理论体系所采用的阐述形式、描述方法上存在一定的问题,也许,正是这些被森田理论所忽略的看似微不足道的问题,使得森田理论在推广应用方面遇到很多困难。

  首先,森田理论的核心思想就是:顺应自然。可是,森田理论之下的森田疗法在字面上就很容易给人带入误区,森田疗法中出现了疗法两个字:1疗法既让人联想到治疗,治疗是一种刻意的行为,古今中外不论是心理、生理的绝大部分的治疗方法都不是顺应自然,而是采取一种有意识的科学及其他理论方法的介入。

  增强了患者意识,治疗什么?肯定是病呀!可是森田理论认为,所谓的病症,不过是具有疑病素质的人,由于某种契机,(疑病体验)把人们普遍存在的一些身心自然现象如用脑过度时的头痛、失眠、与生人交往时的拘谨不安,以及偶然出现的杂念、口吃等,误认为是病症,而把注意力集中在这上面,感觉愈敏锐,病症也就愈重。

  由于这种精神交互作用而形成的急性循环的恶性状态,结果成为神经衰弱发作的神经症。(康成俊中国森田疗法基金会副秘书长)。可见,森田理论在表述方面与其核心思想是自相矛盾的。这两方面都给人们制造了迷惑,在个人应用森田理论产生了更为严重的问题。

  一方面要顺应自然,可另一方面又要你去治疗,使人产生了误区。也许,这样的情况是森田正马教授(森田理论的创始人)所不愿看到的,或许这是后人因为急功近利,希望能把森田理论在心理治疗中发扬光大,结果反倒违背了森田精神。

  一些人在希望应用森田理论的最初,就已经进入了误区,所以,许多人遇到了困惑。而还有一少部分人,他们不被森田理论表述的问题所迷惑,最终在森田理论的引导下,参考了诸如佛、道、禅宗等,使思想认识上产生了一个飞跃,最终真正体悟到森田理论的精神,他们超越了困苦。

  但是,只有很少一部分人做到了。所以,森田理论不是简单的心理治疗工具,它更是一种超脱的人生态度!当你把它当作一种工具时,森田精神将离你而去!

  其实,口吃和心理障碍之所以发展的根深蒂固,并且很难矫正,主要原因是我们对其症状的关注导致的,正如森田所说:所谓的病症,不过是具有疑病素质(1先天具有,2后天习得[平易注])的人,由于某种契机(比如偶尔或者比较多的但正常的口吃现象[平易注]),(疑病体验)。

  把人们普遍存在的一些身心自然现象如用脑过度时的头痛、失眠、与生人交往时的拘谨不安,以及偶然出现的杂念、口吃等,误认为是病症(1父母等误以为孩子的口吃现象就是口吃病,2自己在他人的提醒下的误以为等[平易注]),而把注意力集中在这上面,感觉愈敏锐,病症也就愈重。

  由于这种精神交互作用而形成的急性循环的恶性状态,结果成为神经衰弱发作的神经症。这就是口吃和各种神经症的致病机理。此过程中,我们的关注导致的敏感、自卑、急燥、焦虑等,就是给口吃和心理障碍所提供的赖以存在和发展的能量!

  而森田理论的治疗原理,正是其逆过程,如果我们通过一种方法来转移对症状的关注,就等于切断了口吃和心理障碍发展恶化的能量供应,精神交互作用也就不复存在了,症状当然也就逐步消失了。

  森田理论(东方疗法)绝对博大精深,再次强调一下,所有的心理障碍的最终消除都与森田精神(东方疗法)相一致,那就是:顺应自然,关注转移。

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